禅让制与中国历史的变迁——从四川博物馆隋唐文物看中华第一、第二帝国的兴衰

今天说一说四川博物馆的最后一个历史展厅。南北朝之后，中国就又次进入了隋唐大一统的局面。早些年，我还比较喜欢看高晓松的《晓松奇谈》这个节目，他有个说法很有意思，而且也有几分道理。一般历史学者都会将中国历史划分为很多个朝代，特别是秦汉以后，每个朝代寿命最长也不过两三百年，给人一种中国古代历史循环非常频繁的感觉。不过，高晓松说，实际上中国的古代历史可以划分为三大阶段，从西汉到南朝的灭亡，可以称为中华第一帝国。因为这些朝代更迭，实际上都是在统治集团的内部，通过禅让制度完成的。每个朝代与前一个朝代，在法统上都有很强的继承性。比如汉朝始终由刘氏家族掌握，东汉末年汉献帝禅让于曹魏，曹魏又禅让给司马氏，成为晋朝。晋朝经历五胡乱华，衣冠南渡，建立东晋之后，东晋皇帝又将帝位禅让给刘裕，创立南朝之中的宋。然后南朝中的宋、齐、梁、陈都是通过类似的禅让步骤，实现朝代更迭的。只是到了南朝的时期，权力斗争变得更加没有底线了。汉末魏晋之间，前朝的皇帝让出权力，还可以安度余生。而到了南朝的时候，让出权力的退位皇帝一般都会在不久之后被用各种方法弄死，有的是暴毙，有的是扣上反贼的帽子。

其实这个划分方法也是有一定道理的。西方历史上鼎鼎大名的罗马帝国，其皇帝也并非都来自同一家族。而西方学者也并未因此而将罗马帝国划分为很多个朝代。而中华第二帝国的起源，则是与南朝对峙的北朝北魏。北魏后来分裂为东魏和西魏，又分别被北齐和北周通过禅让的形式取代。虽然最后北周灭掉了北齐，但北周的法统仍然来自于北魏的皇族禅让。随后，北周的皇位又通过禅让转给了隋，隋完成了统一，中国正式进入了中华第二帝国时期。虽然因为隋炀帝的胡作非为，隋末陷入了天下大乱的局面，但最终统一天下的唐朝，其高祖李渊在称帝之前，也是先扶植了一个隋朝皇室的小孩，作为傀儡皇帝，再让他将皇位禅让给自己，仍然完成了这一套法统转移的手续。唐朝灭亡进入五代时期，朱温虽然将唐朝的皇族屠杀殆尽，都投入了黄河，但在做这件事之前，也是举行了禅让大典的。接着五代中的梁、唐、晋、汉、周也就这样一路传下来，直到赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝。虽然是靠武力威胁夺得皇位，但手续还是要办。所以这个中华第二帝国的法统，通过不断的禅让，一直延续到宋，直到南宋被元朝所灭。而元朝的皇帝忽必烈，就更加看重他与成吉思汗的血统关系，对中华第二帝国这套法统就不太感兴趣了。所以宋亡之后，可以认为中华第二帝国也就灭亡了。最后的元、明、清三朝，几乎都是通过武力手段夺取天下的，而不需要经过这种和平的转让手续了，也就没有太多的继承关系。直到清末，清帝以退位诏书的形式交出政权，给新成立的中华民国，似乎仍然可以看到这种禅让制的影子。不过，这也仅仅是一个特例，后面的近代历史说明，枪杆子里面出政权，仍然是从元明清的武力改朝换代模式。

好了，说了这么多，其实是因为后面的展品数量比较少了，也就多讲讲历史观点。这一时期，从南北朝到隋唐时期的各种文物，以雕塑为主，而这些雕塑中，马马的形象出现的越来越频繁，说明这一时期战争越来越依赖于骑兵。也正是这一时期，中国有一项对人类历史产生了重大影响的发明。其实说到更有名的四大发明，很多都是有争议的。比如说纸，其实古埃及就已经有莎草纸了，而中国的发明的纸，更大程度上应该说是改进。因为莎草纸只能用出产于埃及的纸莎草来制作，而中国的纸张可以使用更普通，更容易获得的原料来进行制作。但南北朝时期的这样与马有关的发明，却是毫无疑问是中国原创的。这就是马镫，它使得驾驭马匹变得更加容易了，也使得建设大规模的骑兵部队成为了可能。

有一种说法，为什么三国时期名将辈出，像关羽、张飞、赵云这样的人，可以在百万军中取上将首级，而在之后的历史中，就很少出现这样的人物了呢？那就是因为三国时期马镫还没有被发明出来，能够在高速颠簸的马背上坐稳，还能做出各种战术动作的人是凤毛麟角的。所以能够掌握这样的技艺就是人中龙凤。而在马镫发明之后，骑兵战术变得更加容易，而且大大普及。于是这样名震天下的武将就变得稀少了。

南北朝时期骑兵还有一个重大的改进，在文物上也体现得非常的明显，
那就是具甲骑兵的出现，这种骑兵不但骑手本人上下浑身披挂，连马也是身披铠甲。这样的骑兵就相当于现代战争中的重型坦克，几乎是无人能挡的。

比如在这个唐朝的军阵陶俑中，就有这样的兵种。这个军阵陶俑虽然体型小巧，更像类似于现代的手办，不像秦兵马俑那般是真实比例、高大威猛。但是对细节的刻画还是非常细致的。可以看出唐朝盔甲的样式和具甲骑兵的模样

对照历史实物，就可以看到一些偶像玄幻剧当中各种花里胡哨的盔甲是多么的搞笑了。当然也有一些影视剧致力于还原历史上的盔甲
那这些文物就可以作为他们的参照了。比如曾经比较火的《长安十二时辰》。