Recensione Libro: La Notte

Googlando ‘Elie Wiesel, La notte’ tra i risultati della ricerca è interessante leggere che il libro è annoverato tra i generi ‘romanzo autobiografico, memoria, autobiografia, romanzo non-fiction’.
‘La notte’ non è infatti frutto della fantasia o della rielaborazione artistica dei fatti storici del suo autore, ma è frutto dell’esperienza di vita vera, vissuta e crudele.

La vita appunto, quella che Wiesel ha lasciato nei campi di concentramento e sterminino nella Polonia del 1945.
‘La notte’ pubblicato per la prima volta nel 1958 è il risultato di diversi rimaneggiamenti di ‘Un di Velt Hot Geshvign’, un manoscritto di quasi mille pagine condensato in un centinaio per il vasto pubblico.
‘La notte’ di Wiesel non ha bisogno di dotte interpretazioni o letture, ‘La notte’ di Wiesel è il racconto autoptico della fine dell’umanità, dell’uomo, del giorno e della fede.

Elie Wiesel ha atteso più di dieci anni prima di raccontare la sua lunga notte tra Auschwitz, Buna e Buchenwald. Dieci anni per svegliarsi e rendersi conto di essere morto lì.
Una lunghissima notte, quella dell’olocausto, dalla quale nessuno si è più svegliato e quelli che oggi consideriamo vivi, sopravvissuti, in realtà sono tornati dal regno dei morti per testimoniare l’incredulità dell’orrore.

A noi oggi non resta che il dovere di farci sanguinare il cuore con le parole e le immagini di testimoni come Wiesel, con i racconti di chi ha visto in che modo l’uomo sappia e possa diventare il più grande strumento di morte.
Mai come in questi giorni, a 72 anni di distanza, la memoria di quegli uomini è un patrimonio dell’umanità che dev’essere alimentato quotidianamente. Perché il tempo distorce la verità ed è amico dell’oblio per chi non è stato testimone oculare e ancor oggi stenta a credere (o si rifiuta di farlo) alle dimensioni colossali del genocidio nazista. Così facendo si erigono muri e si spiana la strada all’individuazione di nuovi nemici che saranno i nuovi capri espiatori da abbattere per l’ultima ‘giusta’ causa. Nella nostra era globale è proprio la dimensione globale ad esserci nemica, illudendoci che media, social e informazione così capillari e diffusi siano sinonimo di verità e conoscenza e che non possano lasciare spazio alla creazione di presupposti per l’ennesimo sterminio. Siamo troppo evoluti, troppo avanti, troppo tecnologici perché possa accadere, questa è la menzogna che ci raccontiamo e alla quale finiamo per credere. L’assenza di confini invece ci rende esposti, vulnerabili e la vulnerabilità, nella mani dei potenti, diventa il miglior alleato della paura, per puntare il dito contro lo straniero che diventa personificazione della colpa. Così il passo successivo è la quarantena e poi l’annientamento. È proprio l’illusione del controllo e la parvenza della normalità che rendono l’assurdo possibile.

Wiesel, a questo proposito scrive raccontando del trasferimento degli ebrei in uno dei due ghetti, gestiti come una piccola città, ognuno con il proprio consiglio o Judenrat.
« Il filo spinato che ci aveva recintato, non ci aveva causato alcun timore reale. Abbiamo pensato che stavamo abbastanza bene; eravamo del tutto autonomi. Una piccola repubblica ebraica [...] Avevamo nominato un Consiglio ebraico, una polizia ebraica, un ufficio per l'assistenza sociale, un ufficio del lavoro, un reparto di igiene – un apparato governativo intero. Tutti erano meravigliati. Non dovevamo più avere davanti agli occhi quei volti, quegli ostili sguardi carichi di odio. La nostra paura e l'angoscia erano finite. Vivevamo tra gli ebrei, tra i fratelli. Non era né il tedesco né l'ebreo che governava il ghetto – era l'illusione. »

Elie Wiesel, come Primo Levi, Anna Frank, Elisa Springer e tutti i non-vivi tornati per raccontare la faccia scura dell’umanità quando ne perde i tratti distintivi, ci hanno fatto dono di testimonianze importanti e noi abbiamo l’obbligo di imparare da loro per tramandare la memoria che non è ricordo ma è reiterazione dei fatti così come sono accaduti, per non ripercorrere le strade che conducono alla notte, affinché nessuno muoia una volta ancora per la nostra noncuranza, la nostra negligenza e la nostra superficialità. Perché la storia ha tanto da insegnare solo all’uomo che vorrà studiarla e non rinnegarla o rifiutarla. E solo allora l’umanità salverà se stessa dalla corruzione delle idee e dall’orrore.

ENG

Googling 'Elie Wiesel, The Night' among the results of the research it is interesting to read that the book is counted among the genres 'autobiographical novel, memory, autobiography, non-fiction novel'.
'The night' is not in fact the result of the imagination or the artistic reworking of the historical facts of its author, but it is the result of the experience of real, lived and cruel life.

The life that Wiesel left in the concentration and extermination camps in Poland in 1945.
'The night' published for the first time in 1958 is the result of several reworkings of 'Un by Velt Hot Geshvign', a manuscript of nearly a thousand pages condensed into a hundred for the general public.
Wiesel's 'Night' does not need learned interpretations or readings, Wiesel's 'Night' is the autopsy tale of the end of humanity, of man, of day and of faith.

Elie Wiesel waited more than ten years before recounting his long night between Auschwitz, Buna and Buchenwald. Ten years to wake up and realize he died there.
A very long night, that of the Holocaust, from which no one has woken up and those who today we consider alive, survivors, have actually returned from the kingdom of the dead to witness the incredulity of horror.

Today we only have the duty to make our hearts bleed with the words and images of witnesses like Wiesel, with the stories of those who have seen how man knows and can become the greatest instrument of death.
Never as in these days, 72 years later, the memory of those men is a heritage of humanity that must be nurtured daily. Because time distorts the truth and is a friend of oblivion for those who have not been eyewitnesses and still find it hard to believe (or refuse to do so) in the colossal dimensions of the Nazi genocide. In doing so, walls are erected and the way is paved for the identification of new enemies who will be the new scapegoats to be killed for the last 'just' cause. In our global era it is precisely the global dimension that is our enemy, deluding ourselves that such widespread and widespread media, social networks and information are synonymous with truth and knowledge and that they cannot leave room for the creation of conditions for yet another extermination. We are too advanced, too advanced, too technological to happen, this is the lie we tell ourselves and in which we end up believing. The absence of borders instead makes us exposed, vulnerable and vulnerability, in the hands of the powerful, becomes the best ally of fear, to point the finger at the stranger who becomes the personification of guilt. So the next step is quarantine and then annihilation. It is precisely the illusion of control and the semblance of normality that make the absurd possible.

Wiesel writes about the transfer of Jews to one of the two ghettos, run as a small town, each with its own council or Judenrat.
“The barbed wire that fenced us off had caused us no real fear. We thought we were doing pretty well; we were completely autonomous. A small Jewish republic ... We had appointed a Jewish council, a Jewish police, a welfare office, a labor office, a sanitation department - an entire government apparatus. Everyone was amazed. We no longer had to have those faces before our eyes, those hostile looks full of hate. Our fear and anguish were over. We lived among the Jews, among the brothers. It was neither the German nor the Jew who ruled the ghetto - it was the illusion. "

Elie Wiesel, like Primo Levi, Anna Frank, Elisa Springer and all the non-living returned to tell the dark face of humanity when it loses its distinctive traits, have given us important testimonies and we have the obligation to learn from them to pass on the memory that is not a memory but a reiteration of the facts as they happened, so as not to retrace the roads that lead to the night, so that no one dies once again for our carelessness, our negligence and our superficiality. Because history has so much to teach only to the man who will want to study it and not deny or reject it. And only then will humanity save itself from the corruption of ideas and horror.

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