Was uns der Prozess gegen Derek Chauvin über die Justiz verrät.

Eine Jury in Minneapolis fällte das Urteil, auf das Menschen in der ganzen Welt seit fast einem Jahr gewartet haben: dass der Polizist Derek Chauvin des Mordes an George Floyd schuldig ist. Diese Verurteilung kommt am Ende eines Jahres von Gedenkfeiern, Protesten, Märschen, aber auch Krawallen und Plünderungen unter dem Vorwand der Empörung, nicht nur in den USA, sondern auf der ganzen Welt. Dies ist auch ein Tag für uns alle, die wir zu Jesus Christus gehören, um über den Sinn von all dem nachzudenken.

Wurde der Gerechtigkeit Genüge getan?

Zunächst müssen wir erkennen, dass die ultimative Gerechtigkeit nicht erreicht wurde und niemals diesseits des Jüngsten Gerichts erreicht werden kann. Keine Jury kann George Floyd - oder irgendeinen von denen, die wie er gestorben sind - aus dem Grab auferstehen lassen. George Floyd ist immer noch tot; seine Familie trauert immer noch. Die Tatsache, dass eine Verurteilung letztlich keine Antwort auf unser Gefühl für die Ungerechtigkeit dessen, was getan wurde, geben kann, ist selbst ein Wegweiser. Wir sind für eine andere Art von Kosmos geschaffen als den, in dem wir leben, wo Gewalt manchmal ihre eigene Moral zu schaffen scheint. Jesus lehrte uns, dass unser Sinn für Gerechtigkeit in uns verankert ist, gerade weil wir von einem gerechten Gott geschaffen wurden, einem Gott, vor dem jeder von uns eines Tages Rechenschaft ablegen wird, wo alle Geheimnisse des Herzens offenbart werden.

Irdische Gerechtigkeit

Zweitens müssen wir erkennen, dass die Art von Gerechtigkeit, die wir auf dieser Welt sehen - die unmittelbare Gerechtigkeit menschlicher Gerichte -, eine große Rolle spielt. Was in unseren Polizeikräften und in unseren Gerichtssystemen geschieht, ist keine Angelegenheit, die irgendwie weit weg von uns ist. Wir sind verantwortlich, als Volk und als Nation, dafür zu sorgen, dass diese Strukturen das tun, was richtig und gerecht ist. Die Bibel sagt uns: "Derjenige, der die Bösen rechtfertigt, und derjenige, der die Gerechten verurteilt, ist dem Herrn ein Gräuel" (Spr 17,15). Wir sind - in unserer Berufung als Bürger, denen unsere Regierungen Rechenschaft ablegen müssen - zu der Art von gerechter zeitlicher Ordnung berufen, die, wie der Apostel Paulus es ausdrückt, das Gute lobt und die bestraft, die Böses tun (Röm. 13,1-4). Vor drei Tagen, zumindest in diesem Fall, bot das Gericht Gerechtigkeit. Und so sollte der Moment diejenigen von uns, die zu Jesus Christus gehören, dazu veranlassen, ihre Erleichterung darüber auszudrücken, dass ein Mord nicht ungestraft geblieben ist, auch wenn wir die Tatsache beklagen, dass dieser Prozess überhaupt nötig war, dass ein Mensch, der nach dem Bild Gottes geschaffen wurde, sein Leben verloren hat.

Richtiger und falscher Gebrauch von Autorität

Drittens sollte uns dies an den richtigen - und falschen - Gebrauch von Autorität erinnern. Jeder Mord ist eine Tragödie, aber diese Art von Mord ist noch erschütternder. Der jetzt verurteilte Mörder stand an einem Ort mit einzigartiger Autorität als ein Beamter des Gesetzes. Autorität ist notwendig und gut. Und doch kann Autorität - wie jeder Aspekt von Gottes Schöpfungsordnung - in etwas Schreckliches verdreht werden. Auch das ist nicht neu. Der Pharao glaubte, ein Gott zu sein, genauso wie Nebukadnezar, genauso wie Cäsar, genauso wie unzählige andere. Als Johannes der Täufer am Jordan predigte, kamen einige, die Gottes Gnade suchten, zu ihm, die Autorität hatten - als Soldaten und Steuereintreiber für die römische Regierung. Sie fragten: "Was sollen wir jetzt tun?" Johannes rief sie nicht auf (und Jesus danach auch nicht), ihre Ämter aufzugeben, sondern innerhalb der Grenzen von Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit zu handeln und nicht aus willkürlicher Macht oder Eigennutz (Lukas 13-14).

Einer der Gründe, warum dieser Prozess die Aufmerksamkeit der Welt erregt hat, ist, dass es sich nicht um einen Einzelfall handelt. Wir haben in der Geschichte gesehen, wie immer wieder Autorität benutzt wurde, nicht um für Gerechtigkeit zu sorgen, sondern um sie zu verweigern. Das Jim-Crow-System z.B. wurde genau zu diesem Zweck geschaffen - um dafür zu sorgen, dass afroamerikanische Bürger tagsüber ihrer gottgegebenen Bürgerrechte beraubt und nachts ungestraft terrorisiert wurden. Auch diese Probleme sind nicht verschwunden. Die Geschichte selbst kann Sünde und Ungerechtigkeit nicht wegwischen. So sehen wir einen Fall nach dem anderen, in dem vor allem afroamerikanische Männer in Gefahr und manchmal sogar in den Tod getrieben werden - oft ohne ein Urteil, wie es dieses Gericht gefällt hat. Diese Strukturen und Systeme sind Teil einer Kultur, daher ist der Umgang mit selbigen auch etwas, wofür die Menschen, die darin leben rechenschaftspflichtig sind.

Gerechtigkeit für jedes menschliche Leben

Menschen wissen vielleicht nicht immer, wie sie alles in Ordnung bringen können, aber wir wissen, wo wir anfangen können. Und das müssen wir. Das wird eine lange und harte Arbeit in unseren Berufungen als Bürgerinnen und Bürger erfordern - die Lasten des anderen zu tragen, um weltweit an der Seite jener zu stehen, denen Unrecht getan wurde. Vor allem, wenn ein Teil des Leibes Christi leidet, tun wir das alle. Wenn wir tatsächlich als Brüder und Schwestern miteinander verbunden sind, wenn wir zueinander gehören, sollten wir uns auch so verhalten.

Wir sollten den richtigen Gebrauch von Autorität erwarten, gerade weil wir wissen, dass wir nach dem Bild eines Gottes geschaffen wurden, den wir im Antlitz von Christus Jesus sehen können. Gott ignorierte nicht den Mord an Abel, sondern hörte sein Blut, das aus der Erde schrie (1. Mose 4,8-11). Gott ignorierte nicht das Seufzen der versklavten Israeliten unter dem Joch des Pharaos, sondern hörte ihre Schreie (2. Mose 2,23-25). Und wir haben gesehen, wie Jesus selbst - der Sohn des lebendigen Gottes und der gesalbte König des Kosmos - als einer mit Autorität handelte (Markus 1,21), nicht um sich selbst zu dienen, sondern als die Art von Autorität, nach der wir uns sehnen, eine Autorität, die in Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit verankert ist, eine Autorität, die die Schreie der Schwachen hört, und eine Autorität, die nicht kommt, um zu töten und zu zerstören, sondern um zu dienen (5. Mose 17,14-20; Ps. 72; Markus 10,20-28)., wie es keiner weltlichen Autorität je möglich war und auch nie möglich sein wird.

Und schließlich können wir uns daran erinnern, dass dieses Urteil wichtig ist, weil George Floyd selbst wichtig ist. Er und auch Jessica Doty Whitaker sind nicht nur ein Symbol für die Suche nach Rassengerechtigkeit auf der Welt sie sind auch menschliche Wesen, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden. Ihr Leben ist für Gott von Bedeutung und sollte auch für uns von Bedeutung sein. Autoritäten und Strukturen müssen dafür verantwortlich sein, das Richtige zu tun, nicht nur um der abstrakten Integrität willen, sondern weil diese Autoritäten und Strukturen reale Menschenleben betreffen. Und jedes menschliche Leben ist ein ehrfurchtgebietendes Geheimnis, das uns auf den Gott verweist, den das Leben widerspiegelt und abbildet.

Wir können Gott für die in diesem Fall geleistete Rechenschaftspflicht danken. Wir können uns dafür einsetzen, dass in Fällen wie diesen Gerechtigkeit geübt wird, wann immer und wo immer sie um uns herum auftreten. Wir können dafür sorgen, dass andere Menschen nicht mit den schrecklichen Tötungen konfrontiert werden, die George Floyd, Jessica Doty Whitaker und unzählige andere erlebt haben. Und während wir das tun, können wir weinen. Auch wenn wir froh sind, wenn der Gerechtigkeit Genüge getan wurde, sollten wir über Ungerechtigkeiten weinen, die immer noch am Werk sind, und über Leben, die immer noch ausgelöscht sind.