Was bedeutet 'Die Spreu vom Weizen trennen' für Christen?
In unserer modernen Gesellschaft werden die einfachen Dinge oft übersehen. Brot, Obst, Gemüse und andere Lebensmittel lassen wir uns in der Regel in großen Lastwagen bringen. Selten sehen wir die harte Arbeit der Bauern hinter den Kulissen. Diese Alltagsarbeiter werden oft vergessen.
Das Schöne an der Bibel ist, dass sie uns daran erinnern kann, über das hinauszuschauen, was direkt vor uns liegt. Heute werden wir uns ansehen, wie Gott die Idee des Dreschbodens, der Spreu und der Gewinngabel benutzt, um uns an sein Gericht, seine Erlösung und seine Gegenwart zu erinnern.
Was bedeutet "Dreschboden" wörtlich übersetzt?
Die Tenne war (und ist immer noch) ein ganz gewöhnlicher Ort. Die meisten Bauernhöfe hatten ihre eigenen Dreschböden. Einige kleinere Bauernhöfe teilten sich manchmal eine Dreschtenne.
Während des größten Teils ihrer Geschichte war die Tenne ein Außenraum. Das Getreide wurde auf einem Stein oder auf hartverpacktem Schmutz ausgebreitet. Dann ging ein Tier (ein Ochse, Esel oder Pferd) über das Korn, um die Körner zu brechen. Die äussere Schale des Korns musste dann also von dem guten Teil des Korns getrennt werden.
Hier würde der Landwirt den natürlichen Wind nutzen, um das Korn von der sogenannten "Spreu" zu trennen. Das Wort "Spreu" bedeutet "Abfall". Dies waren also nur die anderen Teile des Korns, die nicht verwendet werden sollten. Der Bauer benutzte eine so genannte "Gewinngabel", um die Spreu und das Korn, das zusammengemischt wurde, aufzuwerfen. Dies war nur eine Schaufel, die wie eine Gabel aussah. Der Wind blies die Spreu weg und die schweren Körner fielen zurück auf den Dreschboden. Der Vorgang wurde dann wiederholt, bis nur noch das Korn übrig war.
Das Getreide konnte dann aufgenommen und zur Brotherstellung verwendet werden. Dieser Vorgang war in biblischen Zeiten so gewöhnlich, dass viele nicht einmal darüber nachdachten. Noch heute gibt es auf der ganzen Welt Dreschböden für drinnen und draußen.
Symbolik in biblischen Beispielen des Dreschens
Da dies eine gängige Praxis war, sehen wir, dass Gott diese Analogie in der gesamten Heiligen Schrift verwendet. Insbesondere in Psalm 1 werden Gläubige mit dem Korn und Ungläubige mit der Spreu verglichen. Es heißt dort: "Diese Person (die über Gottes Wort meditiert) ist wie ein Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist, der seine Früchte zur rechten Zeit bringt und dessen Blätter nicht verwelken - was immer sie tun, gedeiht. Nicht so die Gottlosen! Sie sind wie Spreu, die der Wind wegweht".
Auch in den Propheten, insbesondere bei Jesaja, werden die Feinde Gottes und seines Volkes "Spreu" genannt. (Jesaja 17:13, Jesaja 29:5, Jesaja 40:23, Jesaja 41:2)
Die Menschen, die Jesajas Worte lasen, hätten sofort gewusst, dass der Prophet über die Verarbeitung des Dreschens sprach. Joel benutzte den Dreschboden als Symbol für Überfluss. In Joel 2:24 heißt es: "Wenn das Volk Buße tut, werden die Dreschplätze mit Korn gefüllt werden. Die Fässer werden mit neuem Wein und Olivenöl überlaufen".
In Matthäus 3,12 und Lukas 3,17 spricht Jesus über seinen Dienst und vergleicht diejenigen, die seinen Worten glauben, mit denen, die es nicht glauben. Manchmal ist es für uns schwer zu erkennen, wer wahre Gläubige sind. Christus versichert uns, dass Gott die wahren Gläubigen und die Ungläubigen mit seiner "Gewinngabel" trennen wird. Das soll uns keine Angst machen, sondern uns versichern, dass Gott unsere Herzen kennt. Wenn wir ihm wirklich folgen, werden wir nicht von ihm getrennt sein.
Gottes Absicht für sein Volk war immer, dass wir nicht von ihm getrennt werden. (Levitikus 19:2, Johannes 17:15-18) Es ist also leicht einzusehen, warum Gott dieses Bild des Dreschens benutzen würde, um uns zu zeigen, wie wichtig es ist, von der Welt getrennt zu sein. Wir können nicht zulassen, dass das weltliche Denken in unsere Denkweise eindringt. (Römer 12:1-2)
Drei Wege, auf denen Christus im Dreschboden gesehen wird
1: Christus als unser Richter
Als sie zur Tenne von Nakon kamen, streckte Usa die Hand aus und griff nach der Lade Gottes, denn die Ochsen stolperten. Der Zorn des Herrn brannte gegen Usa wegen seiner respektlosen Tat; deshalb schlug Gott ihn nieder, und er starb dort neben der Lade Gottes. - 2 Samuel 6:6-7
Die Bundeslade diente dazu, die Gegenwart Gottes selbst darzustellen. (Exodus 25,21-22) Es gab spezifische Anweisungen, wie die Bundeslade bewegt werden sollte. (Exodus 4,1-16; Exodus 25,14-15) Wenn David geht, um die Bundeslade zu bewegen, befolgt er diese Anweisungen leider nicht. Auf der Tenne eines Mannes namens Nakon streckt also ein anderer Mann, Usa, die Hand aus, um den Ochsenkarren vor dem Stolpern zu bewahren, und Gott schlägt ihn tot.
Das scheint hart, aber wenn wir verstehen, dass Gott die Sünde richtet, werden wir das verstehen.
David musste an die Schwere der Sünde erinnert werden, und in 2. Samuel 7-8 finden wir, dass David diese Lektion lernt. Christus ist unser Richter. So gern wir diese Wahrheit auch manchmal vergessen, die Bibel ist klar, dass Christus unsere Sünden richten wird. Die Frage ist, ob wir die Gerechtigkeit haben, uns zu retten. (Philipper 3:9)
2: Christus als unser Erlöser
Also ging sie [Ruth] auf die Tenne und tat alles, was ihre Schwiegermutter [Naomi] ihr sagte. Als Boas fertig gegessen und getrunken hatte und guter Laune war, ging er hinüber, um sich am anderen Ende des Getreidestapels hinzulegen. Ruth näherte sich leise, deckte seine Füße auf und legte sich hin. - Rut 3:6-7
Eine der beliebtesten Dreschboden-Geschichten findet sich in dem kurzen, vier Kapitel umfassenden Buch von Ruth. Eine Moabiterin namens Ruth kommt zur Zeit der Richter aus dem Land Moab (die mit Israel verfeindet waren) nach Bethlehem zurück. Sie kehrt mit ihrer verbitterten Schwiegermutter Naomi zurück. Sie sind beide Witwen, und Gott benutzt einen Dreschplatz, um ihnen Erlösung zu verschaffen.
Ruth hat die Felder eines Mannes namens Boas bearbeitet. Sie kommt nach Hause, um ihrer Schwiegermutter von diesem Mann zu erzählen. Plötzlich erinnert sich Naomi an ein altes Gesetz (Levitikus 27:9-25), nach dem ein Verwandter nach seinem Tod den Besitz eines anderen "erlösen" kann. Naomis Ehemann ist mit Boas verwandt, und deshalb kann Boas die Felder von Naomis Ehemann einlösen, und mit den Feldern kämen Naomi und Ruth.
Ruth erklärt sich bereit, sich zu treffen und Boas an diesem Abend auf der Tenne zu fragen. In diesem kurzen, aber ergreifenden Austausch willigt Boas ein (Ruth 3,9-10), das zu werden, was man einen "Kinsman-Erlöser" nennt. Es ist ein perfektes Bild von Christus und seinem Wirken für uns.
In diesen Versen sehen wir, wie Christus seine Pflicht als unser Erlöser erfüllt: Lukas 1:58, Lukas 1:68, Lukas 1:72, Lukas 1:78; Johannes 10:17-18; Römer 5:7-8; Epheser 1:7; Kolosser 1:4; Hebräer 2:11-12, Hebräer 2:17.
3: Christus als unser Tempel
Weil König David erneut gegen Gott sündigt, lesen wir in 1. Chronik 21,14-15, wie Gott das Volk straft: "Und der Herr sandte eine Plage über Israel von jenem Morgen an bis zum Ende der bestimmten Zeit, und siebzigtausend des Volkes von Dan bis Beerscheba starben.
Etwas geschieht, wenn die Pest die Tenne eines Ornan erreicht. Als der Engel seine Hand ausstreckte, um Jerusalem zu zerstören, gab der Herr angesichts der Katastrophe nach und sagte zu dem Engel, der das Volk heimsuchte: "Genug! Zieh deine Hand zurück." 1 Chronik 21:15
Plötzlich bleibt Gott stehen. Der Engel des Herrn war auf der Tenne des Jebusiters Ornan, und wir sehen, wie Gott eintritt und sagt: "Genug! Warum hielt Gott das Gericht auf der Tenne Ornans an? Wir finden heraus, wenn wir einige Stücke zusammensetzen, die wir in der späteren Schrift finden, dass dies tatsächlich der Ort für Salomos Tempel ist!
Dann begann Salomo mit dem Bau des Tempels des Herrn in Jerusalem auf dem Berg Morija, wo der Herr seinem Vater David erschienen war. Er befand sich auf der Tenne Ornans des Jebusiters, dem von David vorgesehenen Ort. - 2. Chronik 3:1
Der Tempel war ein Ort der Anbetung für das Volk, aber er war auch der ständige Wohnsitz Gottes und seiner Gegenwart. Gott würde ihnen dort begegnen. Und ist es nicht wunderbar, wenn man bedenkt, dass der Anblick dieses schönsten Tempels auf einem gewöhnlichen Grundstück errichtet wurde, das Dreschplatz genannt wurde?
3 Aspekte des Charakters Gottes im Dreschboden gesehen
Gottes Heiligkeit: Im Fall von Usa, David und der Bundeslade werden wir daran erinnert, dass Gott Heiligkeit verlangt. Obwohl Er sich nach einer Beziehung mit uns sehnt, weiß Er, dass wir niemals eine vollkommene Gemeinschaft mit ihm haben können, solange wir nicht frei von unserer Sünde sind.
Der Dreschboden erinnert uns daran, dass wir Spreu oder Sünde in unserem Leben haben, die wir loswerden müssen.
Wir brauchen also diese Erinnerung aus 2. Samuel 6, um an den gewöhnlichen Orten in unserem Leben anzuhalten, so wie Usa auf dem Dreschboden stehen blieb. Wir müssen neu bewerten und sehen, ob es Sünde in unserem Leben gibt, und uns von Gott reinigen lassen.
Gottes Güte erlöst: Allein könnten wir nie gut genug sein, aber Gott in seiner reichen Barmherzigkeit hat uns so sehr geliebt, dass er uns einen Weg zur Erlösung angeboten hat. Er ist unser Erlöser. Ruth traf ihren Erlöser Boas auf dem Dreschboden. Inmitten von Chaos und Trümmern können wir unserem Erlöser begegnen.
Gott braucht uns nicht, um unser Leben für ihn zu bereinigen. Er wird uns vom Boden aufheben, uns abbürsten und uns aus der Grube heraus in ein neues Leben mit Ihm führen!
Gottes Gegenwart in unseren alltäglichen Momenten: Oft denken wir an Gottes Gegenwart als etwas Magisches oder Majestätisches. Obwohl Er allmächtig und König des Himmels ist, vergessen wir, dass Er auch in den kleinen Momenten zu finden ist. So erinnert uns die Tenne vielleicht am meisten daran, dass Gott uns liebt, uns erlöst und sich danach sehnt, in den alltäglichen Momenten bei uns zu sein.
Was bedeutet der Dreschboden für mich?
Gott offenbart uns nicht immer seine Wege, aber in der Vorstellung der Tenne können wir daran erinnert werden, dass Gott uns täglich rettet, erlöst und wiederherstellt. Wir sehen vielleicht nicht immer seine Hand, aber wir können wissen, dass er wirkt!