Si entendemos la vivencia como la experimentación personal de algo, y la espiritualidad, en un sentido laico y amplio, como una especie de viaje a nuestra interioridad y la del mundo, entonces, la vinculación con la literatura (o con el arte en general) constituye un campo común de la experiencia.

Sabemos, por la antropología cultural y filosófica, que lo que en términos amplios llamamos modernamente (desde el Renacimiento) literatura en su origen fue mito, rito, canto, invocación… De ahí que parte del carácter primigenio de ella es ser expresión frente al misterio de la vida y del universo.

Pienso que, en una gran medida, la literatura, en particular la poesía, de nuestro tiempo es un intento –no siempre satisfactorio ni pleno– por actualizar este rasgo primordial. Una “gestión” (diría el poeta Rafael Cadenas) por o para ser escucha de la interioridad, refugio de lo espiritual, pero, como también dice el poeta venezolano, “una espiritualidad terrena”.

¿Cómo se cumple esto? Habría que verlo tanto en el autor como en el lector (receptor), mas esos aspectos los presentaremos en un próximo post.

If we understand living as the personal experience of something, and spirituality, in a lay and broad sense, as a kind of journey into our interiority and the world, then the link with literature (or with art in general) constitutes a common field of experience.

We know, from cultural and philosophical anthropology, that what in broad terms we call modernly (since the Renaissance) literature in its origin was myth, rite, chant, invocation... Hence, part of its primordial character is to be an expression in the face of the mystery of life and the universe.

I think that, to a great extent, literature, particularly poetry, of our time is an attempt -not always satisfactory or complete- to actualize this primordial trait. A "management" (the poet Rafael Cadenas would say) by hear the interiority, to be refuge of the spiritual, but, as the Venezuelan poet also says, "an earthly spirituality".

How is this fulfilled? It would have to be seen both in the author and in the reader (receiver), but we will present those aspects in a future post.

Referencia | Reference:

Santa Teresa de Jesús (1999). Las moradas del castillo interior. España: Edimat Libros.

Gracias por su lectura. Thank you for reading.

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